传奇的诞生与偶像的陨落丨阮玲玉逝世85周年

传奇的诞生与偶像的陨落丨阮玲玉逝世85周年
撰文丨王一平明星自杀,向来是群众重视的焦点。从张国荣到雪莉,当红明星的自杀总能引发巨大的言论漩涡。作为群众愿望的投射,明星自杀无疑意味着幻想的幻灭。更为重要的是,当红明星的自杀常常成为一个年代的信号,警醒群众这个年代潜藏着的精力危机与社会矛盾。1935年3月8日,阮玲玉自杀,无疑是一件爆破新闻。这一年,阮玲玉是当红的电影明星,正值作业顶峰,左翼经典电影《新女人》于同年1月份上映。她是荧幕上的悲情女人,是商人唐季珊的情妇,被前夫张达民以“通奸”的罪名告上法庭。在开庭的前一天,阮玲玉服药自杀。阮玲玉之死,毫无意外地引发了言论的哗然,锋芒被指向无良媒体,指向张达民与唐季珊,指向迂腐的封建男权,指向电影,指向阮玲玉的脆弱。与此一起,电影公司刻不容缓地以“阮玲玉遗作”为噱头宣扬电影,剧场里的话剧取材于阮玲玉的绯闻轶事,如火如荼地上演着。除了几纸遗书与零散材料,阮玲玉自己的声响被淹没在前史大潮傍边。阮玲玉之死,则成为年代的印记。与此一起,在1935年的我国,左翼电影运动如火如荼地打开。上海作为新式都市,热心地拥抱着现代化,国共内战正处于胶着状态,间隔抗日战役的开端还有两年时刻。85年后,当咱们从头审视,作为女明星的阮玲玉,关于当下又意味着什么?在1930年代的年代激流中,明星阮玲玉是怎么诞生的?阮玲玉之死,于其时和当下又有怎样的警示含义?当下的回望:阮玲玉意味着什么?1992年,关锦鹏导演的列传电影《阮玲玉》,入围柏林电影节主比赛单元。在片中,扮演阮玲玉的张曼玉,凭仗这部电影取得柏林电影节影后的荣誉,这也是华人艺人第一次在欧洲三大电影节中获奖。这部电影围绕着阮玲玉的职业生涯与情感日子打开,一条线由张曼玉扮演阮玲玉,叙述她的私人日子;另一条线将镜头对准了扮演阮玲玉的张曼玉,展现她怎么扮演阮玲玉,并交叉张曼玉自己对阮玲玉的观念。电影《阮玲玉》中,张曼玉扮演的阮玲玉。因此,这不仅仅一部关于阮玲玉的电影,亦是一部关于张曼玉的电影。导演在跨过年代的两位女明星之间搭起一条线,先构建阮玲玉,再打破阮玲玉。一边是90年代,一边是30年代;一边是张曼玉,一边是阮玲玉。两个年代千差万别,两个明星也有不同,但是在某些瞬间里,张曼玉成为阮玲玉,阮玲玉则在形象中复生。在《阮玲玉》中,有这样一幕令人形象深入:在阮玲玉主演的电影《新女人》中,其扮演的女主角韦明在愤激中离世,关锦鹏妄图重现这一幕拍照时的场景。在其幻想下,拍完这一暗地的阮玲玉无法出戏,在病床上用床布蒙住头号啕大哭。但是,关锦鹏自己喊“停”的声响呈现后,张曼玉依然没有中止蒙头大哭。关锦鹏在《阮玲玉》中妄图重现“韦明之死”的拍照现场。在这里,实在与虚拟的边界被显着混杂了。在关锦鹏幻想的阮玲玉里,她无法从虚拟的人物“韦明”中出戏;而当张曼玉扮演幻想中阮玲玉时,她相同陷于其间。那么,在这一场景中,无法出戏的究竟是阮玲玉仍是张曼玉?而号啕大哭的,是韦明,仍是阮玲玉?因此,电影《阮玲玉》所展现的无疑是一种后现代的眼光,是一种解构再重构的解读战略。在这种方法下,阮玲玉形象在一层层的镶嵌下逐步饱满,却又再次一层层的分析之下从头归于一种幻想。正如詹明信在论说怀旧电影时所说到的,怀旧电影“从头发明一个曩昔年代特有的艺术方针的感觉和形状,测验唤醒一种和这些方针相联络的昨日之感”。在这里,阮玲玉成为一件三〇年代的信物,成为老上海的人格化标志。透过阮玲玉,两个年代得以联合,而阮玲玉自己,则成为一种怀旧的迷惘。除此以外,在后世的论说中,阮玲玉不再仅仅是一个旧年代的传奇女明星。在不同的语境下,“阮玲玉”这三个字承当起不同的使命,生发出天壤之别的意味。她成为女人言语下的抵挡旗号、民族言语下的标志符号、认识形状下的宣扬东西与消费社会的愿望投射。所以,在与唐季珊和张达民的三角爱情中,阮玲玉成为封建男权的受害者。现代化的女人主义的视界,赋予阮玲玉的自杀以“抵挡”的颜色。透过阮玲玉,咱们以一种不同于以往的女人视角从头审视三十年代,看到年代革新下的婚姻、爱情与性,看到女明星的年代枷锁。而国难当头时,女人的身体则被逼接受起政治的隐喻。因此,在民族主义言语下,阮玲玉在荧幕中扮演的被压迫者与女明星阮玲玉一同,成为被侵犯、被压迫的中华民族一个美丽而惨痛的剪影与标志。当抗战完毕,新我国建立,左翼成为正统,阮玲玉的贫苦出身成为无产阶层的认证标志。明星阮玲玉成为她在电影中扮演的一系列人物的实际化身,她的逝世被归因于具有国民党布景的新闻媒体虐待。她成为一位思维先进的艺术作业者,成为昏暗旧社会下的被献身者。改革开放今后,产品经济开展,消费社会下的女明星再次成为愿望投射的方针。阮玲玉的新居成为景点,阮玲玉纪念碑上则是婀娜的人形塑像。阮玲玉再次成为一个女明星,成为一张免费的宣扬手刺,一个可供产品化的女人身体。阮玲玉纪念碑上的人形雕塑。在这全部的背面,在各种关于阮玲玉的论说与幻想中,实在的阮玲玉又是怎么样的?在一纸遗书、几部默片的背面,这位女明星是否仅仅一个活在曩昔的美丽剪影?其时刻回到1930年代,明星阮玲玉又是怎么诞生的?前史的注视:被年代选中的女人形象阮玲玉1926年进入影坛,进入1930年代已然成名。前期阮玲玉的荧幕形象多为“妖艳凶横”的摩登女郎。如在1931年上映的《爱情与责任》中,时年21岁的阮玲玉,简直是本性出演芳华靓丽的女学生;在《一剪梅》中,更是留下了意气风发的戎装形象。阮玲玉此刻的荧幕形象,大多是与其自己形象气质较为靠近的靓丽少女与时尚的都市女郎,这在某种程度反映出其时的上海关于现代日子的拥抱。《爱情与责任》中身穿学生装的阮玲玉。简直与此一起,伴随着九一八事变、一二八战役等年代布景,阮玲玉地点的联华电影公司发起了“国片复兴”运动,呼吁抵抗“舶来片”,再结合“联华”自身的左翼布景,“爱国”与“左翼”两股潮流融汇在一同。在此布景下,阮玲玉的荧幕形象,开端在“性感”的基础上发生变化。1931年上映的《桃花泣血记》,叙述了一场跨过阶层的爱情凄惨剧,阮玲玉扮演的农家少女与地主家的少爷相爱并怀孕生子,却无法突破家世之别,在闷闷不乐中离世。这一电影无疑是左翼风潮的表现,阮玲玉扮演的少女也带有极强的悲情颜色。在阮玲玉的演绎中,依然保持着鲜艳生动的底色。在1992年的列传电影《阮玲玉》中,扮演“阮玲玉”的张曼玉便曾用“骚到骨子里”描述阮玲玉在这部电影中的形象。《桃花泣血记》中的阮玲玉与金焰。到了1933年的《小玩意》中,阮玲玉的荧幕形象则完全改变为底层的悲情女人。在这部影片中,阮玲玉扮演一位浙江村庄的手工业者,在外敌侵略后,与女儿一同避祸至上海。女儿长大后投身革新,不幸献身;与此一起,在现代化机器出产的揉捏之下,女主角的“小生意”无以为继,终究流落街头。在这部电影中,阮玲玉完全化身为“反帝国主义”的底层女人。挖苦的是,在反侵犯的一起,还未走入现代的女主角一起卷进了反本钱主义、反现代的队伍之中。影片创造者对这种勉强的设置好像也有所认识,因此,电影前半段与女主相恋的大学生,在其鼓舞下赴德留学,回国后兴办工厂以完成强国方针。正是这因“爱国”而兴办的工厂,成为了压倒女主角的终究一根稻草。在这部电影中,咱们能够明确地感知到年代潮流关于电影创造甚至明星形象的影响。另一方面,在种种风潮的多重影响下,创造者无可避免地堕入自相矛盾的困惑之中。而阮玲玉的电影人生,又反过来折射出这种杂乱的年代境况。这一时期的阮玲玉,虽未曾丢下“美艳”的人设;但在性感的表面之下,这位女艺人现已开端在电影中如海纳百川般忍受着全部磨难,成为年代的容器。电影《小玩意》剧照,左二为阮玲玉。这种悲情人物,为阮玲玉的荧幕人生带来了更多的或许性,某种程度上也成为一种枷锁。1933年,阮玲玉自动要去扮演田汉编剧的《三个摩登女人》中标志着“革新”的周淑贞一角。也正因为这次自动,荧幕上的阮玲玉迎来了新的或许。她不再仅仅是令人同情的悲情女人,更成为奋起抵挡的前进女人。这种改变,特别表现在1934年的《神女》中。阮玲玉在这部影片中扮演一位妓女与母亲——阮嫂。阮嫂以性作业为生,单独哺育儿子,却遭到恶霸章志直欺负,一起因为她妓女的身份,儿子被地点的校园退学。在种种凄惨剧之下,阮嫂深恶痛绝,与章志直正面理论,却在争斗中误杀章志直。该片上映后遭到左翼谈论的活跃必定,电影中的阮玲玉再次成为了社会表达的东西。电影表面大将女主角的种种不幸的原因归为社会不公,但在详细的剧情设置上,恶霸章志直无疑是一个万能式的反派,在各种偶然中成为女主角人生凄惨剧的首要缔造者。关于所谓的“社会不公”的批判,在影片中则浅尝辄止。阮玲玉扮演的女主角,因此也成为一个功能性的“抵挡者”。电影《神女》剧照。在年代风潮与电影公司的战略之下,“明星阮玲玉”诞生。她成为一种幻想的投射,观众在她身上看到现代、前进和悲情。另一方面,戏外的阮玲玉关于人物挑选的自动权并不大,她不只参演了很多的左翼电影,被视为“小资”代表的费穆导演也曾与她屡次协作。她参演的《国风》,甚至能够说是一部国民党当局的政治宣扬片。年代刻画了咱们所熟知的“明星阮玲玉”,而阮玲玉自己仅仅刚好被年代选中的一种女人形象。跨过年代的难题:明星被谁杀死?明星阮玲玉的诞生,从她走上大荧幕的那一刻开端;明星的陨落,则发生在荧幕之外。电影公司、观众、媒体、读者合力促进了明星的诞生,明星反过来必不可免地以私人日子的部分献身为价值,以满意媒体与群众的窥视欲。明星与言论“相爱相杀”,言论能够捧红一个明星,亦能够杀死一个明星。在言论的背面,是更为杂乱的年代相貌。1935年1月上映的电影《新女人》,成为明星阮玲玉的终究一个顶峰,成为明星陨落的开端。这部电影为闻名左翼导演蔡楚生的处女作,取材于另一位左翼女明星兼作家艾霞的实在业绩。艾霞于1934年2月自杀过世,自杀原因错综复杂。艾霞身后,小报大举报导关于其私日子的各种绯闻轶事。蔡楚生作为艾霞生前老友,遂决议以此为布景,拍照《新女人》为艾霞鸣不平。阮玲玉,正是这部电影的女主角。艾霞(1912—1934),曾参加田汉等人安排的南国社,深受左翼思维影响。1931年进入影坛,为明星电影公司艺人,出演《春蚕》、《年代的女儿》等影片,自编自演《现代——女人》。1934年自杀离世,年仅22岁。在《新女人》中,阮玲玉扮演的女主角韦明是一位独身母亲,被老公扔掉后单独前往上海成为一名音乐教师与作家。但是韦明的日子却并不顺畅,一方面,韦明拒绝了王博士的寻求后,被其报复而失去了作业;另一方面,她写作的小说尽管被出版社选中,但出版社看中的仅仅她美艳的表面与“女作家”的时尚头衔,出版社职工甚至妄图性骚扰她。恰逢女儿病重,失去了经济来源的韦明,无法之下只好“出卖身体”,招待的“客人”却正是王博士。韦明在悲愤交加之下服药自杀,王博士则联络小报,“女作家生前秘史”一时成为报纸头条。被抢救过来的韦明,看到这全部,立誓要报复,终究悲愤离世。《新女人》中的小报在电影上映后,有谈论责备韦明一角的脆弱,如宣布在《申报》的谈论便直接指出,韦明这一人物“虽具有新的思维而实际上却又是缺少沉着底判断力”。不过,电影与谈论界更大的胶葛,源于影片中关于“小报”的挖苦与批判,新闻界对此激烈不满。该片导演蔡楚生在1960年代的回想中,将这些提出异议的报刊称之为“黄色小报”,并责备他们将锋芒对准《新女人》的编导与首要艺人阮玲玉。出头激烈对立的,实则是上海新闻记者公会,其间甚至不乏《申报》等大报的记者。与电影遭到的责备相对应的是,阮玲玉此刻正面临着前夫张达民的“通奸”指控,巨细媒体对此均大举报导。蔡楚生以为,媒体对阮玲玉的“追逐”是《新女人》的风云的连续,即便如此,关于明星私日子的窥视某种程度上正是群众媒体的作业。在关于阮玲玉桃色新闻的报导中,《新女人》中韦明所阅历的全部,在阮玲玉身上重演。当阮玲玉挑选自杀,走上与艾霞和韦明相同的路途,报导的焦点也天然从戏内转向了戏外。如《大晚报》便直指《新女人》的剧情诱导了阮玲玉的自杀,而《女声》则将阮玲玉与艾霞并排,责备两人关于爱情和物质日子的过火沉浸,《妇女月报》亦宣布了相似的观念。而这种声响,与前文说到的关于《新女人》女主角韦明的批判,简直千篇一律。《新女人》片场照,左二为导演蔡楚生,右二为阮玲玉在这个过程中,无论是艾霞,仍是《新女人》中的韦明,抑或阮玲玉;无论是电影人物,仍是明星,她们看似是言论的主角,本质成为谈论者借以完成社会表达的东西。换言之,“人言可畏”的说法,将锋芒指向媒体与言论。言论仅仅承当社会思潮的载体,言论背面的“操纵者”才是真凶。在“阮玲玉之死”的言论风云背面,则是年代的悖论。一方面,群众媒体关于明星日子的张狂窥视,表面上看是现代人窃视欲的极点开展,但其间包括的更是形式上的现代与思维上的陈腐之间的错位。现代化的群众媒体为“表达”供给了更快捷的途径,表达的内容自身却是前现代的。群众沉迷荧幕上摩登女郎的时尚,但是明星自己却应当是“纯真”的、贤妻良母的甚至是反现代的。另一方面,左翼思潮影响了电影公司的战略、电影创造者的内容出产,甚至明星的个人形象。但是,电影自身正是现代社会的产品,从诞生时便不可避免地打上了“本钱”的痕迹,而“明星”某种程度上则与“物质日子”天然不可分割。换言之,电影与明星的存在自身,便与“左翼”的建议相斥。当左翼电影的女主角不行“前进”,当电影明星与电影女主角做出相同的自杀挑选时,她们不可避免地遭到了相同的责备。阮玲玉遗容。“女明星阮玲玉”是被刻画的。她被刻画成美丽的摩登女郎、凄惨的底层女人、英勇的抵挡者与言论的受害者。她不可避免地被卷进一九三〇年代的大潮中,被卷进现代化的都市日子、群情昂扬的爱国热潮与英勇前进的左翼革新中。在这个过程中,“明星阮玲玉”与“个别阮玲玉”被逼交融,当阮玲玉挑选自杀,“明星阮玲玉”也就此逝世。即便如此,85年后的今日,“明星阮玲玉”依然无法脱节“被刻画”的命运。与阮玲玉比较,当下的明星不再依托于制片厂,群众对明星的窥私也无需求经过媒体。表面上看,明星自己在自我形象的构建上获取了更多的自动权;但是,明星开端挑选自动“被形塑”,“人设”成为明星在实际日子中的面具,实在与虚拟的边界完全被含糊。明星们为自己量身制造精巧的面具,以严厉满意更精准的受众。严厉与精准的背面,则是年代的偏执与保存,而这一点与85年前又有何不同?参考材料:程季华:《阮玲玉五十周年祭》,《电影艺术》,1985年03期。沙丹:《玉人永诀:阮玲玉的凄惨剧扮演与视觉政治》,《艺术谈论》,2011年03期。《〈新女人〉表演后集纳上海各报之批判》,《联华画报》,1935年第5卷第5期25—26页。刘磊:《性别·前言·符号:公共言语中的阮玲玉》,《山东女子学院院报》,2017年03期。蔡楚生:《三八节中忆“新女人”》,《电影艺术》,1960年03期。伊蔚:《阮玲玉自杀之透视》,《女声》,1935年,第3卷,第11期,1—3页。詹明信:《晚期本钱主义的文明逻辑》,日子·读书·新知三联书店,1997年。撰文丨王一平修改丨余雅琴 董牧孜校正丨何燕

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